มนุษย์ ศาสนาที่พัฒนาแล้วมีลักษณะเฉพาะด้วยรูปแบบต่างๆ ของลัทธิที่แทรกซึมอยู่ในพื้นที่ และเวลาของการดำรงอยู่ของมนุษย์ โดยที่ความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ แโประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ถูกรวมเข้าไว้ด้วยกัน เจาะเข้าไปในชีวิตประจำวันตั้งแต่เกิดจนตาย ซึ่งให้ความหมายแก่ชีวิตมนุษย์ โลกทัศน์ทางศาสนาเป็นไปในลักษณะของหลักความเชื่อ ประกอบด้วยจิตวิญญาณและแนวปฏิบัติ เป้าหมายหลักของลัทธิใดๆ คือการค้นหาวิถีชีวิตที่ถูกต้องตามค่านิยมสูงสุด

ซึ่งมีอยู่ในโลกเหนือธรรมชาติ สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงการรับรู้อย่างลึกซึ้งของบุคคล เกี่ยวกับความต้องการและคำขอของเขาเกี่ยวกับสาระสำคัญของมนุษย์โดยทั่วไป มันเป็นโลกทัศน์ทางศาสนาที่สร้างค่านิยมสากล ศีลธรรมและคุณค่าอื่นๆ ปลูกฝังความรู้สึกนิรันดร์ของความรัก ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา ความยุติธรรมและอื่นๆ เช่นเดียวกับเทพนิยาย ศาสนาได้รับการเรียกร้องให้ช่วยให้บุคคล เอาชนะสภาวะที่ไร้มนุษยธรรม

เอาชนะความยากลำบากในชีวิตประจำวัน เมื่อพูดถึงโลกทัศน์ทางศาสนาด้านนี้ นักปรัชญา นักเทววิทยา นักวิจัยประวัติศาสตร์ศาสนา อาร์ กวาร์ดินีตั้งข้อสังเกตว่า ตามความหมายที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ยุคแห่งการครอบงำของโลกทัศน์ทางศาสนา ยุคกลางสามารถเท่ากับยุคสูงสุดของประวัติศาสตร์มนุษย์ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางศาสนาสมัยใหม่ เป็นเพียงการตอบสนองต่อการล่มสลายของหายนะ ในความถูกต้องของความหมายของชีวิตมนุษย์

ในยุคของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยีด้วยหายนะด้านสิ่งแวดล้อม สังคม เศรษฐกิจและภัยพิบัติอื่นๆที่ทำให้โครงการต่างๆ ในอนาคตเป็นโมฆะใช่หรือไม่ ปรัชญาดังที่กล่าวไว้ในหัวข้อที่แล้ว มีลักษณะเฉพาะโดยทัศนคติทางทฤษฎีต่อความเป็นจริง ดังนั้น ไม่เหมือนคนอื่นโลกทัศน์ทางปรัชญามีพื้นฐานมาจากความถูกต้อง ตามเหตุผลของหลักการของการรับรู้ และการกระทำเป็นความคิดที่ตัดสินขั้นสุดท้าย เกี่ยวกับการปฏิบัติตามหรือไม่

ปฏิบัติตามแนวทางมูลค่าความหมายแห่งเวลาทางประวัติศาสตร์ ปรัชญาทำหน้าที่ของโลกทัศน์ตามทฤษฎี โดยอาศัยวิธีการก่อนหน้านี้ในการเรียนรู้โลก ใช้ความสามารถคุณสมบัติอย่างแข็งขัน และด้วยเหตุนี้จึงสะสมประสบการณ์ของการพัฒนาทางจิตวิญญาณ การก่อตัวของแนวคิดโลกทัศน์นั้น ดำเนินการโดยการรับรู้ของผู้คนเกี่ยวกับความสนใจ ความต้องการซึ่งในที่สุดก็ถูกกำหนด โดยระดับของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม

ซึ่งเป็นขั้นตอนของการพัฒนาอารยธรรม วัตถุประสงค์ที่กำหนดให้ผลิตซ้ำความสามารถ และความต้องการของบุคคลสากล ซึ่งแสดงออกมาในลักษณะที่กว้างมากโดยโลกทัศน์ การสร้างโลก ดังกล่าวมีอยู่ในโลกทัศน์ทุกรูปแบบ และปรัชญาใช้ประสบการณ์นี้อย่างแข็งขัน มันเป็นภาษาของแนวคิด ตรรกะ ทฤษฎีและเปิดเผยความเป็นไปได้ใหม่ๆสำหรับการใช้งาน การเกิดขึ้นของแนวคิดจะเปลี่ยนรูปแบบ โครงสร้างและความเป็นไปได้ของการคิดโดยพื้นฐาน

แนวคิดนี้เป็นการก่อตัวทางจิตวิญญาณ ที่พิจารณาวัตถุ ปรากฏการณ์ เศษเสี้ยวของความเป็นจริงโดยรวมของคุณสมบัติ และคุณสมบัติที่เป็นปัจเจกและสากลโดยธรรมชาติ ซึ่งปรากฏให้เห็นในการเชื่อมต่อสากล และการพัฒนาของโลกในกระบวนการสร้างแนวคิด การก้าวข้ามขีดจำกัดของสิ่งที่ได้รับโดยตรง ในประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสนั้นถูกดำเนินการ แนวคิดนี้ไม่มีภาพคล้ายคลึงกันและสะท้อนสัญญาณ และความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในวัตถุที่หลากหลาย

แก้ไขคุณสมบัติที่สำคัญของพวกมัน การพัฒนาแนวคิดมีความเกี่ยวข้องกับ การครอบคลุมที่ลึกและครอบคลุมมากขึ้น โดยเผยให้เห็นด้านข้างและคุณสมบัติของวัตถุ แนวคิดทั่วไปที่สุดที่เป็นรากฐาน ของทัศนคติเชิงปรัชญาต่อโลกถือเป็นหมวดหมู่ การคิดเชิงทฤษฎีผ่านนามธรรม ภาพรวม การเปรียบเทียบ อุดมคติเอาชนะขอบเขตของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสเป็นรูปเป็นร่าง เผยให้เห็นความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ ที่สำคัญระหว่างโลกกับมนุษย์

เผยให้เห็นขอบฟ้าใหม่ สำหรับการรับรู้และความเข้าใจในความเป็นจริง ธรรมชาติที่ไม่ใช่ทางเลือกของการคิด ตามตำนานการยึดมั่นในภาพลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ ในฐานะบรรทัดฐานของความคิดและการกระทำที่เถียงไม่ได้ ถูกแทนที่ด้วยเสรีภาพที่ไม่จำกัดในการค้นหาแก่นแท้ แนวคิด ความคิดทฤษฎีมากมาย ความแข็งแกร่งของประเพณีซึ่งอยู่บนพื้นฐาน ของประสบการณ์เชิงประจักษ์ในอดีตได้ถูกแทนที่ด้วยความเชื่อมั่น ที่มีเหตุผลทางทฤษฎีในความต้องการที่จะเอาชนะมัน

ความเป็นไปได้ของแนวความคิด การคิดเชิงทฤษฎีมีรากฐานมาจากจิตสำนึก ภาษาคำนี้มีคำทั่วไปอยู่แล้ว ปรัชญาอธิบายคุณสมบัติพื้นฐานนี้ เปลี่ยนเป็นวิธีการหลักของกิจกรรมและด้วยเหตุนี้ ปลุกศักยภาพที่ไม่รู้จักหมดสิ้นของจิตใจก่อนหน้านี้ในการรับรู้ และความเข้าใจในการเป็นทั้งหมดข้างต้นเป็นเหตุผลที่ชัดเจน ในการเปรียบเทียบการเกิดขึ้นของโลกทัศน์เชิงปรัชญา กับการระเบิดทางปัญญาที่เปลี่ยนวิธีคิดและการกระทำของผู้คน

การคิดเชิงมโนทัศน์เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกฎ บรรทัดฐาน ระเบียบปฏิบัติที่จัดระบบเป็นตรรกะอย่างเป็นทางการ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การเกิดขึ้นของโลกทัศน์ ทางปรัชญาเกิดขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้น ของระบบความรู้เชิงอนุมานระบบแรก ซึ่งผู้แต่งคืออริสโตเติล นักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสมัยโบราณ บรรพบุรุษของเขายังมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกฎแห่งโวหาร นักตรรกศาสตร์ชาวอินเดียในศตวรรษที่ 45 ก่อนคริสต์ศักราช นักปรัชญาโบราณ เดโมคริตุส เพลโตและคนอื่นๆ

ในเวลาเดียวกันการก่อตัวและการพัฒนา ของตรรกะวิภาษก็เกิดขึ้นในฐานะหลักคำสอนของธรรมชาติ ที่ขัดแย้งกันของการพัฒนาแนวคิด ที่สะท้อนถึงความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ของจิตวิญญาณมนุษย์ การเกิดขึ้นของการคิดเชิงทฤษฎีทำให้สามารถเปิดเผยกลไก ของกระบวนการโลกทัศน์ซึ่งเป็นรากฐานในกิจกรรมของมนุษย์ ลักษณะที่เป็นสากลของลัทธิสังคมนิยม ซึ่งแสดงความต้องการ ความต้องการโอกาส ความคิดเกี่ยวกับโลกในรูปแบบทั่วไปอย่างมาก

ซึ่งจะอยู่ในรูปของบรรทัดฐานที่เป็นกลางของการมองโลก ความเข้าใจโลกและการสร้างชีวิต ความเป็นหนึ่งเดียวที่แยกกันไม่ออกของสิ่งมีชีวิตทางธรรมชาติและทางสังคม ซึ่งผลิตซ้ำอย่างต่อเนื่องในกิจกรรม และมีลักษณะเฉพาะของยุคหนึ่งๆ แสดงออกเป็นการเคลื่อนไหว 2 ทิศทางและหลายทิศทางพร้อมกัน จากมนุษย์สู่โลกและจากโลกสู่ มนุษย์ ตามสิทธิโดยกำเนิด บุคคลนั้นพบที่ของมนุษย์ของเขา ซึ่งเขายังคงต้องใช้เวลา ในชีวิตจริงในโลกของชีวิตประจำวัน

แต่ละคนไม่เพียงผลิตซ้ำโลกแห่งความสนใจ ความต้องการ ลัทธิปฏิบัตินิยม เขามีความกังวลอยู่ตลอดเวลา ไม่ว่าจะสุขหรือเศร้า กังวลหรือสงบ โดยสิ่งอื่นที่อยู่นอกเหนือความเป็นปัจเจกบุคคล อื่นๆนี้ถูกเข้าใจเข้าใจมีประสบการณ์โดยปัจเจกบุคคลในฐานะโลก ที่ไม่ได้เป็นของธรรมชาติหรือของสังคม โลกทิพย์ของความจริงที่สูงกว่า ความดีสากล ความงามที่แท้จริงและความยุติธรรม มีอยู่อย่างต่อเนื่อง ในกิจกรรมของแต่ละบุคคล

แสดงออกมาเพื่อต่อต้านความปรารถนาชั่วขณะ พลังของความลื่นไหลในชีวิตประจำวัน โดยเจตนาความพยายาม การกระทำที่ตรงกันข้ามกับตนเอง ส่งผลให้มีการแก้ไขพฤติกรรม มุมมองและความคิดที่จัดตั้งขึ้นนั้นขึ้นอยู่กับวิจารณญาณของจิตใจ การต่อสู้อย่างไม่ยอมแพ้ของทางเลือกเกิดขึ้น ความสงสัยครอบงำจิตวิญญาณของบุคคล ต้องการผลลัพธ์ในการเลือก ทั้งหมดนี้มักจะเกี่ยวข้องกับการต่อสู้ภายในที่เจ็บปวด อารมณ์ดังกล่าวในระดับใดระดับหนึ่ง

ซึ่งแต่ละคนมีประสบการณ์อยู่ตลอดเวลานั้น ถูกกำหนดโดยทัศนคติ มโนธรรมไม่อนุญาต กระบวนการภายในที่ลึกล้ำดำรงอยู่ และเข้มข้นนี้เป็นรากฐานของจิตวิญญาณมนุษย์ ในการผลิตและการผลิตซ้ำของคุณค่า ความหมายและอุดมคติที่เป็นสากล โดยเรียกร้องให้แต่ละคนเข้ามาแทนที่ ที่เหมาะสมซึ่งเป็นของเขา นี่ไม่ใช่แค่การเรียกร้องให้ทำกิจกรรมใดๆ แต่เป็นกิจกรรมที่ส่งผลต่อลักษณะสำคัญของการเป็นคน นี่คือการต่อสู้ของจิตวิญญาณที่ดำเนินไปโดยเกือบจะเป็นไปได้

หรืออาจจะเป็นไปไม่ได้ ของจริงและความเหมาะสม สิ่งที่ยอมรับได้และไม่สามารถยอมรับได้ มนุษย์และสิ่งที่ไร้มนุษยธรรม นำไปสู่การกระทำการสำแดงสูงสุดซึ่งเป็นผลสำเร็จทางจิตวิญญาณ ในปรัชญากิจกรรมนักพรตนี้เรียกว่าทำดี การวิเคราะห์พัฒนาการของโลกทัศน์ประเภทต่างๆ เผยให้เห็นถึงต้นกำเนิดและขั้นตอนหลักของเส้นทางประวัติศาสตร์โลก ที่มนุษยชาติได้เดินทางไปสู่โลกทัศน์เชิงปรัชญา

บทความที่น่าสนใจ : เวลา รูปแบบของการดำรงอยู่ของสสารรวมถึงพื้นที่และเวลา