เวลา การปรากฏตัวของลำดับชั้นของรูปแบบของสสาร กำหนดความหลากหลายของรูปแบบการเคลื่อนไหวของมัน เป็นไปได้ที่จะแยกแยะรูปแบบหลัก ของการเคลื่อนที่ของสสารดังต่อไปนี้ กลไก กายภาพ เคมี ชีวภาพและสังคม วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เปิดกว้างขึ้น รูปแบบใหม่ของการเคลื่อนไหว สิ่งเหล่านี้รวมถึงตัวอย่างเช่น การเคลื่อนที่ของอนุภาคขนาดเล็ก กระบวนการสูญญากาศทางกายภาพและอื่นๆ สิ่งนี้ทำให้เราต้องทบทวนการจำแนกรูปแบบการเคลื่อนไหว

แต่ข้อสรุปยังคงไม่เปลี่ยนแปลง เกี่ยวกับการมีอยู่ของการเคลื่อนไหวรูปแบบต่างๆ โดยแบ่งออกเป็นแบบที่สูงขึ้นและต่ำลง ระหว่างรูปแบบเหล่านี้มีการเชื่อมต่อแบบอินทรีย์ ซึ่งแสดงออกในความจริงที่ว่ารูปแบบการเคลื่อนไหวที่สูงขึ้นแต่ละรูปแบบมีรูปแบบที่ต่ำกว่า ใน เวลา เดียวกัน เราไม่สามารถลดรูปแบบที่สูงกว่าให้ต่ำลง ใส่เครื่องหมายเท่ากับระหว่างพวกเขา ความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมระหว่างรูปแบบต่างๆ ของการเคลื่อนไหวนั้นแสดงให้เห็นแล้วว่าในระดับจุลภาค

ในการทำงานร่วมกันของอนุภาคมูลฐาน มีความเป็นไปได้บางอย่างของรูปแบบการเคลื่อนไหวที่ซับซ้อนมากขึ้น มันอยู่ในปฏิกิริยาต่างๆของอนุภาคขนาดเล็ก ในลักษณะของปฏิสัมพันธ์นี้ที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ มองเห็นความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของโลกที่หลากหลายอนันต์ ซึ่งโลกของเราเป็นเพียงหนึ่งในโลกที่เป็นไปได้ สามารถสันนิษฐานได้ว่ามีโลกที่การเคลื่อนไหวนั้น แสดงด้วยรูปแบบที่แตกต่างไปจากของเราอย่างสิ้นเชิง รูปแบบของการดำรงอยู่ของสสาร

พื้นที่และเวลาซึ่งแสดงถึงความสามัคคี ที่ไม่ละลายน้ำและถือเป็นความต่อเนื่องของกาลอวกาศ ความเข้าใจสมัยใหม่ของแนวคิดเหล่านี้ นำหน้าด้วยการอภิปรายยาวที่นำเสนอโดยโรงเรียนปรัชญาต่างๆ โดยพื้นฐานแล้วการอภิปรายนี้ดำเนินไปในหลายทิศทาง แนวคิดเรื่องอวกาศและเวลาอ้างถึงลักษณะวัตถุประสงค์ของโลกวัตถุ หรือเป็นตัวแทนทรัพย์สินทางปัญญา ของจิตสำนึกของเราหรือไม่ อวกาศและเวลาเกี่ยวข้องกับสสารอย่างไร

คุณสมบัติพื้นฐานของพื้นที่และเวลาคืออะไร ทิศทางแรกมีลักษณะที่แตกต่างกันออกไป นักปรัชญาบางคนยืนยันความเที่ยงธรรมของอวกาศและเวลา กล่าวคือมันเป็นของโลกวัตถุ ตรงกันข้ามอื่นๆ ถือว่าพวกเขาเป็นรูปแบบของจิตสำนึกเบื้องต้น อนุญาตให้รู้จักโลก ทิศทางที่ 2 แสดงตามประวัติศาสตร์ด้วยแนวคิด 2 ประการ สาระสำคัญและเชิงสัมพันธ์ ประการแรกถือว่าที่ว่างและเวลามีอยู่ในตัวของมันเอง โดยไม่ขึ้นกับสสาร เป็นเวทีประเภทหนึ่งที่เหตุการณ์ต่างๆ

ในโลกวัตถุถูกเปิดเผย ตัวอย่างคลาสสิกของเรื่องนี้คือทฤษฎีของนิวตัน ผู้สนับสนุนแนวคิดที่ 2 เข้าใจพื้นที่และเวลาไม่ใช่เอนทิตีอิสระ แต่เป็นระบบความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุ และกระบวนการที่ไม่ได้แยกจากกัน ไลบนิซเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของแนวโน้มนี้ในปรัชญาสมัยใหม่ การพัฒนาเพิ่มเติมของแนวคิดกาลอวกาศในทฤษฎีของรีมันน์และโลบาชอฟสกี เรขาคณิตที่ไม่ใช่แบบยุคลิด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งไอน์สไตน์ ทฤษฎีสัมพัทธภาพพิเศษ และทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไป

ถูกบังคับให้ละทิ้งแนวคิดที่เป็นสาระสำคัญ มุมมองที่ทันสมัยเกี่ยวกับปัญหามีดังนี้ ที่ว่างและเวลาไม่มีอยู่โดยอิสระจากรูปวัตถุที่เป็นอยู่ คุณสมบัติสเปติโอชั่วขณะ ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของการเคลื่อนไหว และปฏิสัมพันธ์ของระบบวัสดุ ซึ่งยืนยันสถานะของพวกเขาว่าเป็นรูปแบบหลัก ของการดำรงอยู่ของสสารซึ่งมีเนื้อหาที่เคลื่อนไหว แต่จะผิดตรงที่ว่าในปัจจุบันนี้ปัญหาเรื่องพื้นที่และเวลาไม่มีอยู่จริง การสนทนาที่มีชีวิตชีวาดำเนินต่อไป

พื้นที่มีลักษณะการขยายความเป็นเนื้อเดียวกัน ไอโซโทรปี สามมิติ ขอบเขต หมายถึงความสามารถของร่างกายที่จะดำรงอยู่อย่างใดอย่างหนึ่งต่อกัน และมีขอบเขตเชิงพื้นที่ ตำแหน่งของวัตถุใดๆสามารถกำหนดได้ โดยใช้ปริมาณอิสระสามปริมาณ สามมิติของอวกาศเป็นเงื่อนไขที่จำเป็น สำหรับการมีอยู่ของระบบคู่ที่มั่นคงซึ่งประกอบด้วย 2 ร่าง ในพื้นที่ที่มีมากกว่าสามมิติ จะไม่มีระบบดาวเคราะห์ นิวเคลียส โมเลกุล แมโครบอดี เปลือกอิเล็กตรอนรอบนิวเคลียส

ดังนั้นสามมิติจึงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด กับกระบวนการวัสดุพื้นฐาน ความสม่ำเสมอของพื้นที่หมายถึงไม่มีจุดที่เลือกอยู่ในนั้นและไอโซโทรปี หมายถึงความเท่าเทียมกันของทิศทางที่เป็นไปได้ทั้งหมด เวลาถูกกำหนดโดยคุณสมบัติเช่นระยะเวลา หนึ่งมิติ ความเป็นเนื้อเดียวกัน ระยะเวลาหมายถึงความสามารถของร่างกาย ที่จะดำรงอยู่อย่างใดอย่างหนึ่งก่อนหรือหลังอื่น เวลามีมิติเดียวและเป็นเนื้อเดียวกัน คุณสมบัติเฉพาะของเวลาคือการย้อนกลับไม่ได้

กล่าวคือความเป็นไปไม่ได้ที่จะกลับไปสู่อดีต การย้อนเวลาไม่ได้เกี่ยวข้องกับกฎการเพิ่มเอนโทรปี กับธรรมชาติของกฎของกลศาสตร์ควอนตัม หรือด้วยวิธีการทางจักรวาลวิทยา อวกาศและเวลาแสดงออกในลักษณะแปลกประหลาดในพิภพเล็ก ธรรมชาติที่มีชีวิต ในความเป็นจริงทางสังคมวัฒนธรรม ในเรื่องนี้ปัญหาทางชีววิทยา เวลาจิตวิทยา กาลอวกาศ สังคมกำลังถูกกล่าวถึงอย่างแข็งขัน ความสนใจเป็นพิเศษถูกดึงดูด ไปยังการค้นหาและวิเคราะห์ลักษณะสากลของอวกาศ

รวมถึงเวลาซึ่งมีอยู่ในรูปแบบทั้งวัตถุและจิตวิญญาณ จากตำแหน่งนี้คำถามของการค้นพบเวลา มีความพยายามอย่างเกิดผลในการจำแนกเวลา ของการเป็นอยู่โดยรวม และสภพาสังคมทำหน้าที่เป็นระดับสูงสุด ของวิวัฒนาการของเวลา มุมมองของนักคิดศาสนาในศตวรรษที่ 20 มีแนวโน้มที่ดีในแง่นี้ การรวมพื้นที่เวลาทางสังคมและมนุษย์อย่างแข็งขัน เป็นวิธีการสำคัญในการอธิบายความเป็นอยู่ เผยให้เห็นขอบเขตใหม่ในการพัฒนาโลก

รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดเรื่องการเป็นอยู่ มาจากคำว่าเป็น ซึ่งพบได้ทั่วไปในหลายภาษาของโลก มีเนื้อหาเชิงปรัชญาเฉพาะของตัวเอง และไม่ได้หมายถึงการมีอยู่ของวัตถุใดๆของโลกรอบข้าง แต่สิ่งที่รับประกันว่ามีอยู่จริง แนวคิดของการเป็นอยู่ไม่ได้เกิดขึ้นจากเกมแห่งจิตใจ หรือการพัฒนาความคิดอย่างอิสระ แต่เป็นผลมาจากความต้องการที่สำคัญ ของผู้คนในช่วงเปลี่ยนผ่านทางประวัติศาสตร์ โลกทัศน์ทางปรัชญาได้เข้ามาแทนที่

คำอธิบายในตำนานของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ และทางสังคมในอดีต ศรัทธาในอดีตเทพเจ้าแห่งโอลิมปัสพังทลายลง ตำนานได้กลายเป็นจุดสังเกตของกิจกรรม จำเป็นต้องมีจุดอ้างอิงใหม่ของชีวิต ออร์เทก้า วาย แกสเซ็ท นักปรัชญาชาวสเปนที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 20 เปรียบเทียบวิกฤตการณ์ ทางจิตวิญญาณที่เกิดขึ้นเป็นระยะๆ การเอาชนะผลที่ตามมาซึ่งต้องใช้ความพยายามอย่างมาก ของกองกำลังทั้งหมด สุนทรียศาสตร์ ปรัชญาวัฒนธรรม

การเกิดขึ้นของคำจำกัดความแรกของแนวคิด เรื่องการเป็นมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของตัวแทนของโรงเรียน อีเลติก พาร์เมไนด์ซึ่งเป็นคนแรกที่หยิบยกและตอบคำถามว่า อะไรคือพื้นฐานของโลกที่กำลังมาถึง และกำลังเปลี่ยนแปลง ปัญหานี้ถูกกำหนดขึ้นในวิทยานิพนธ์ อีเลติกที่มีชื่อเสียงว่า การมีอยู่มีอยู่จริงแต่ไม่มีสิ่งที่ไม่มีอยู่ ผู้ติดตามให้ความเห็นเกี่ยวกับสถานการณ์นี้ในรูปแบบต่างๆ แต่ค่อนข้างชัดเจนว่าผู้เขียนยืนยันอย่างแน่วแน่ว่ามีเพียงสิ่ง

วัตถุเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ความอ่อนล้าอยู่ที่ขีดจำกัดของการดำรงอยู่นั่นคือ การไม่มีอยู่ การเป็นพื้นฐานของทุกสิ่งที่เปลี่ยนแปลง มีค่าเท่ากับตัวมันเองตลอดเวลา ไม่เคลื่อนไหวและด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถแตกต่างกันได้ กล่าวคือการไม่มีอยู่ บทบัญญัติเหล่านี้กำหนดขึ้น ในรูปแบบขยายในบทกวี เกี่ยวกับธรรมชาติ

อ่านต่อได้ที่  อาการท้องอืด สาเหตุอื่นๆที่เป็นไปได้ของอาการท้องอืด